ترجمة سي العلامة محمد بن ابن السنوسي

بسم الله الرّحمن الرّحيم وصلّى الله على سيّدنا ومولانا محمّد وعلى آله وسلّم.

الشذا العنبري
بترجمة
سي مُحمّد بن ابن السّنوسي

بقلم الفقير:
يونس حديبي العامري

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد سيد المرسلين،وإمام المتقين،وعلى آله الطاهرين،وارض اللهم على أسيادنا أبي بكر وعمر وعثمان وعلي،وعلى جميع من اقتفى أثرهم إلى يوم الدين،...وبعدُ:
فهذه مقدمة أضعها في ترجمة العالم العامل سي محمد ابن العلاّمة ابن السنوسي رحمهما الله تعالى وغفر لهما لكي تكون مشارة لها في معرفة منزلة الشيخ رحمه الله تعالى ولا يخفى علينا أنّ العلماء هم أجلّ من أن يكتب عنهم ورقات ففضائل الشيخ لا تحصى وأسراره لا تستقصى فيومه كان مشرقا من صباحه إلى مسائه ومن نهاره إلى ليله ولكن عسى أن يكون هذا المختصر دالا على بعض مناحي حياته ولا يخفى أن المرحلة التي عاشها الشيخ من أصعب المراحل التي عاشتها البلدة الجزائر عامة ومنطقة سيدي عامر خاصة بحكم التضييق وهكذا كانت مرحلة طلبه للعلم منذ طفولته إلى كبره وتأهله للتدريس فقد عاش الشيخ حياته محبا للعلم من منزله إلى الزاوية ورحلته المشهورة التي قام بها لتنبئ وتتحدث عن عظيم منزلة العلم في صدر سيدي محمد رحمه الله وعنا به فلقد كان والده سيدي الولي الصالح ابن السنوسي رحمه الله وعنا به من نقلت كرامته بالتواتر يحث أبناءه على طلب العلم ومحبة الله ومحبة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ونصحهم وإرشادهم فهي نشأة صوفية سامية راقية في جو روحاني عال جدا وهو ما حدثني به سي أحمد شقيق سي محمد رحمه الله وعنا به وقد قسمتُ المبحث إلى أقسام
المبحث الأول:
01- عصره
02- الحالة السياسية
03- الحالة العلمية
04- حالة الفقه والفقهاء
المبحث الثاني:
01- المذهب المالكي
02- العقيدة الأشعرية
03- الطريقة الصوفية
المبحث الثالث:
01- حياته وآثاره
02- اسمه ونسبه
03- مولده ووفاته
04- أسرته
05- سيرته
06- صلته بالدولة
07- شيوخه
08- تلامذته
09- مؤلفاته
المبحث الرابع:
01- فقه الشيخ
02- تمسكه برأي الإمام مالك رضي الله عنه
03- تنظيره للمذهب المالكي

يقول أحد الربانيين العارفين ممن علموا ففهموا وذاقوا فشهدوا...:
ومن عجب ما همت إلا بمهجتي*** ولا عشقت نفسي سواها وما كانا
أنا الحب والمحبوب والحب جملة*** أنا العاشق المعشوق سراً وإعلانا

ويقول رضي الله عنه ورحمه الله...:

وإن قلتُ يوماً: قد تدانت ديارنا*** لأسلو عنهم زادني القرب أشجانا
فما القرب لي شافٍ ولا البعد نافع*** وفي قربنا عشق دعاني هيمانا
فيزداد شوقي كلما زادت قربه*** ويزداد وجدي كلما زدت عرفانا

لك منا أبهى تحية وندعوا لك بعظيم الأجر وسر على النهج فهو الأهم أما مقدمتك فتدل أن القادم سيروي عطشنا من التعريف بهذا العلامة أبن الجزائر البار

لك منا أبهى تحية

شكرا لك الاخ اللكريم ننتضر الترجمة بفارغ الصبرلك منى الف... سلام موصول غير مفصول

إنني أؤمن بحقي في إستغلال الفضاء ، وحق شبابنا في االتعبير،
هذا الحلم أقوى من أي سلاح،
حين يكتب المرء ليتسلى أو ليقضي وقت قد يتوقف عن الكتابة اذا حقق مراده، أو يجد مايتسلى به
ولكن عندما يحلم ببناء وطنه يمضي في حلمه وكتاباته إلى النهاية.
ان الاستعمار والزمن وحكام الماضي جعلونا أوطاناً .
ومن حق ~~شبابنا~~ ان يحلم بوطن واحد .
قد يستطع نظام سياسي أو هاكرز معين أوفرداً ما
أن يكسر أقلامنا ويخترق منتدانا ذات مساء ويمنعنا من الكتابة..
لكن لن يستطيع ان يمنعنا من أن نحلم بوطن واحد
ولو على شبكة العنكبوت

هام لكل الاعضاء:
|طلبات تغير الاسامي|ستايلات الأمل القادم المجانيه|منتدى التعليم والشرح

عدل سابقا من قبل الأمل القادم في 2008-10-26, 21:55 عدل 1 مرات

جــــــــــــــزاك اللـــــــــه عنــــــــــــــي كــــــــــــــل خـــــــــــــــــــــــــير

بارك الله فيك و لك أخي ويونس

على هذا المجهود الأكثر من رائع

و الذي هو أستطيع أن أقول بدون خجل
شعاع لهذا المنتدى

و نحن في انتظار بحثك بفارغ الصبر

مـــــــــــا فــــــــــائــــــــــدة وريــــــــــدي اذا لــــــــــم يــــــــــكــــــــــن مدريــــــــــدي

:زيارات لمواضيعي

المبحث
الأول:

01- عصره:

لقد كانت الجزائر ما بين
1922 إلى غاية 1962 في أشدّ تدهورها وخاصة بعدما كاد الشعب الجزائري أن يفقد كلّ
طاقته البشرية والعلمية فكانت الزوايا من بين هذه الثوابت التي حافظت على مبادئ
العروبة والأصالة التي كان يتميز بها الشعب الجزائري علما وحالا وأدبا ففعلت
الزوايا دوّر المعلم الأب أي المدرسة
الأبوية وتذكيرها بسيد الأمة صلى الله عليه وآله وسلّم والحصن الحصين للمجاهدين
الأبطال كما كان يصنع القطب الرباني سي محمد بن أبي القاسم قدّس سره العزيز فقد
كان ملجأ للمجاهدين الأبطال وكذا زاوية طولقة التي تميزت عن غير بالتوصيل التام
بين الزوايا ونشر مبادئ العلوم من تحفيظ القرآن ونشر العلم والدعة للزهد في الدنيا
وتذكيرهم بمبادئ الوطنية والحرية فقد كانوا يفعّلون الطلبة وينشرون فيهم الحال
الديني أي الوصول لرب الأرباب من خلال تزكية نفوسهم بالأذكار والوصول لحضرة الجبار
واشتهرت الطريقة الرسمية هنالك الرحمانية الخلوتية وسيأتي التعريف بها وبقوّادها
والدور الذي لعبته الزوايا في تحصين النفوس الذي يهمنا هنا أن في هذا العصر تحديدا
بالذي ذكرناه كان يعرف بعض الشدّة والنفور بين الشعب والحكومة وخاصة أنّ الشعب
الجزائري بات متأكدا من شراسة المحتل الغاشم فأخذ يأخذ حذره ويجيش نفسه مما دعا
إلى اتخاذ فرنسا كلّ احتياطاتها والتضييق
على الزوايا لتجنب أي هجمات مستقبلية وكان ما توقعته فرنسا حقا فقد كانت للزوايا
الدوّر الهام لذا كان من بين الدعايات التي تنشرها أنّ الزوايا فيها خرافات وشعوذة
وسحر وتعليم البدع وبحكم تعلق الشعب بالزوايا كان قولهم المذكور مجرد عويل لم
يلقوا له بالا بخلاف ما نراه اليوم من بقايا الحكم الاستعمار في عقول بعض الشباب،فهكذا
كان الشعب وهكذا كانت التربية والتعليم في عصر شيخنا الفاضل سي محمد بن السنوسي
رحمه الله تعليم مكثف مع بعض التضييق عليهم في الزوايا وتضيق المعيشة عليهم هذا ما
يتعلق مبحثنا والله اعلم.

يقول أحد الربانيين العارفين ممن علموا ففهموا وذاقوا فشهدوا...:
ومن عجب ما همت إلا بمهجتي*** ولا عشقت نفسي سواها وما كانا
أنا الحب والمحبوب والحب جملة*** أنا العاشق المعشوق سراً وإعلانا

ويقول رضي الله عنه ورحمه الله...:

وإن قلتُ يوماً: قد تدانت ديارنا*** لأسلو عنهم زادني القرب أشجانا
فما القرب لي شافٍ ولا البعد نافع*** وفي قربنا عشق دعاني هيمانا
فيزداد شوقي كلما زادت قربه*** ويزداد وجدي كلما زدت عرفانا

02-
الحالة السياسية:

وبما
مر نعلم أن التضييق السياسي له دوره في هذه المرحلة وخاصة كثرة الثورات وعلم الشعب
انه لا للاستقلال إلا للعمل المسلح وانه الحل الوحيد لجلب الاستقلال وإن كان البعض
كان يدعوا للاستقلال الذاتي تحت ظل العرش الفرنسي ولكن هذا لم يخفف من الآلام التي
كان يعني منها الشعب الجزائري بل كان معظمهم يرى أنه لابد للعمل المسلح وخاصة في
عرشنا الأبي عرش أولاد عامر الذي كان مشهورا بهذا الاتجاه فالسياسة الفرنسية كانت
قويّة وخاصة في برامجها المنظمة من إقامة جواسيس بما نسميه حركة داخل الخيمة
وخارجها ممّا كان الداعي إلى فقد الثقة من الأطراف المجهولة بل حتى التشكيك في من
كانت سيرته غير محمودة وكان الشيخ سي ابن السنوسي من الحذرين من المشروع فقد كان
يلقن أولاده مبادئ الدين ونصب نفسه معلما للعرش فقد كان طالب قرآن ويفقه الناس في
أمور دينهم هذا بعد تحصيله هو وكان لا يزال كذلك حتى رحل إلى المدينة بعد بشرة
رآها سأقصها فيما بعد!!.

وبحكم الثورات التي كانت بجانب العرش فقد كان
سيدي عامر مستهدفة في معيشتها وفي رزقها بل حتى في شبابها بحكم صلاحهم!وهو المعروف
عن التربية العامرية قديما وما يشهد به المخالف أيضا! فتأمل،فعدى هذا التخوف إلى
الحذر والمشي بقانون يساعد القبيلة لفهم كيف تعيش وكيف تحرر وطنها من أيدي
الظلمة!؟ فقد كان الظلام سائد في العرش أي الحصار والنور ينبثق من قلوب صلحاء
البلدة ومن هذا النور برز الشيخ رحمه الله.

يقول أحد الربانيين العارفين ممن علموا ففهموا وذاقوا فشهدوا...:
ومن عجب ما همت إلا بمهجتي*** ولا عشقت نفسي سواها وما كانا
أنا الحب والمحبوب والحب جملة*** أنا العاشق المعشوق سراً وإعلانا

ويقول رضي الله عنه ورحمه الله...:

وإن قلتُ يوماً: قد تدانت ديارنا*** لأسلو عنهم زادني القرب أشجانا
فما القرب لي شافٍ ولا البعد نافع*** وفي قربنا عشق دعاني هيمانا
فيزداد شوقي كلما زادت قربه*** ويزداد وجدي كلما زدت عرفانا

جــــــــــــــزاك اللـــــــــه عنــــــــــــــي كــــــــــــــل خـــــــــــــــــــــــــير

شكرا لك موضوع مميز جدا